موضعه . انتهى . وتحقيق المقال في الرجل ، إنّ الذي يستفاد من ذكر النجاشي رحمه اللّه والشيخ رحمه اللّه له بغير غمز في مذهبه ، هو كونه إماميّا . ورواية ابن محبوب عنه ، مع كونه ذا كتاب ، يلحقانه بالحسان « 1 » ، واللّه العالم . التمييز : ميّزه في المشتركاتين « 2 » بما سمعته من النجاشي من رواية ابن محبوب ، عنه . وزاد الكاظمي رواية محمّد بن سنان ، عنه . ونقل في جامع الرواة « 3 » رواية الحكم بن مسكين ، عنه « O » .

--> ( 1 ) وممّن عدّه من الحسان الشيخ نجف في إتقان المقال : 177 ، وكذا في ملخّص المقال في قسم الحسان . ( 2 ) في جامع المقال : 61 ، قال : وإنّه ابن رباط برواية الحسن بن محبوب . . وفي هداية المحدثين : 39 : وإنّه ابن رباط برواية الحسن بن محبوب عنه ، ورواية محمّد بن سنان عنه . ( 3 ) جامع الرواة 1 / 199 ، وفي مشيخة من لا يحضره الفقيه 4 / 98 في طريق أبي الربيع الشامي ، بسنده : . . عن الحكم بن مسكين ، عن الحسن بن رباط ، عن أبي الربيع الشامي ، وفي صفحة : 69 في طريق سيف التمار ، بسنده : . . عن الحسن بن محبوب ، عن الحسن بن رباط ، عن سيف التمار . ( O ) حصيلة البحث إنّ القرائن التي أشار إليها المؤلف قدّس سرّه لا بأس بها في إثبات حسنه ، فالمترجم حسن ، والرواية عنه حسنه ، واللّه العالم . [ 5158 ] 327 - الحسن بن الربيع الهمداني جاء في التهذيب 10 / 54 باب حدّ اللواط حديث 199 بسنده : . . عن